Hola Cronos, más sobre Nietzsche y algunas interpretaciones que he ido recogiendo. Espero haberlas entendido. A ver si soy capaz de exponerlo. Dice Heiddeger que con Nietzsche se clausura la metafísica del ser en la que venía navegando la filosofía desde Grecia, pues en la oposición ser/ente, da primacía al ente arrojándonos de lleno a esa subjetividad iniciada por Kant, el conocimiento lo es de la razon del sujeto, arrebatándole el foco al objeto. Entonces, para Heiddeger, es la voluntad de poder en Nietzsche, en cuyos inicios trabajaba sobre la voluntad de Schopenhauer, desarrollando ese concepto de forma más propia en obras posteriores, digo, esa voluntad de poder es esencia, siendo el eterno retorno existencia, por lo que puede concluir diciendo que Nietzsche acaba con la metafísica aunque es la última expresión de ella, en concreto de la platónica, por cuanto esa voluntad de poder que es un crecimiento y un mayor abarcar no tiene límite y va atrascender más allá. Pero el eterno retorno sí puede ser límite de esa voluntad de poder. Al hablar de eterna circularidad, el todo igual una y otra vez infinitamente nos muestra esa unicidad que es cada vida en su diferencia y su finitud pues al acabarse pone fin a su existencia. Todo son representaciones? habla de la apariencia y no porque no existan verdades que las hay, como las de la ciencia, sino porque no pueden tener pretensión de verdad absoluta, ya que tienen muy acotado el campo sobre el que versan. Tal vez Kant ya lo dijera, existe el fenómeno, del noumeno no podemos saber por lo limitado de nuestra racionalidad. Nietzsche no ataca la verdad ni la suprime, sumiendonos en el más absurdo relativismo, solo golpea con fuerza a filósofos dogmáticos y teológias que pretenden con nuestros medios limitados dar una panorámica completa. Es nuestro cuerpo, la realidad toda para Nietzsche, una lucha de fuerzas, en las que a ratos alcanzan unas sobre otras y transvaloran e interpretan. Qué ocurre con el arte, en concreto con la poesía? que es apariencia pero sin pretensiones de fundamentos últimos. Tal vez Nietzsche al hablarnos de la eternidad de lo mismo, esté hablando de diferencias, no en un tiempo lineal y diacrónico sino en ese instante que es otra forma temporal sincrónica.
